古人有云：“学原于思。”意思是说，学问是从思考中得来的，有所思，才能有所得。正因为此，孔子力主“再思”，孟子提出“思之则得，不思则不得也”，朱熹提倡“心到、眼到、口到”，而尤其强调“三到之中，心到最急”。

    国人崇尚学习须勤于思考，洋人对此又持何种看法呢？且请听听他们的说法。牛顿说：“我要把如同海滩沙粒之多的真理，一个一个地加以思索。”爱因斯坦说： “学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”高斯则坦言：“假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。”伽利略满怀欣喜地说：“思考是最大的快乐。”车尔尼雪夫斯基则热情地鼓励大家：“思索吧，思索能引人入胜。”

    为什么人们这么异口同声地强调学习求知必须勤于思考呢？这主要有以下一些原因：

第一，书上的东西即便都是真理，那也是人家总结研究出来的，如果我们不独立思考，细心探究，那末就算是阅知了它，甚至是熟读了它，我们对它的认识仍然是表面的和肤浅的，还是经不住人家的三句问。“熟知并非真知。”著名哲学家黑格尔的这句话可谓深中肯綮。只有经过独立思考，将书上的知识经过细细的咀嚼，慢慢的消化，它才能化为我们的血肉，成为我们的看家本领。

第二，我们所学的知识犹如一棵大树，乃是叶连着枝，枝连着干，干连着根，相互密不可分的。如果我们学习时不作思考，浅尝辄止，那就会得其枝叶而忘其根本，知其表面而不知其底细，所得的知识就一定是支离破碎，不成体系的。只有经过由此及彼、由表及里的深入全面的思考，我们才有可能对其里里外外、根根梢梢的东西全都了然于胸，才能真正认清知识之树的完整形象。

第三，世上的事物纷繁复杂，人们对它的认识往往有一个过程，不可

    能一下子就尽善尽美，有时甚至还免不了会发生一些差错，而这就决定了反映这种认识的书本知识不可能百分之百正确。正因为这样，我们在读书学习时就一定要 “深究而悉讨”，“慎思而明辨”，这才不至于人家怎么说我们就怎么听，才不至于良莠不分，好丑不辨，错将谬误当真理，误将痈疽当宝贝。

第四，也许这是最重要的一条，那就是我们学习知识的目的主要并不

    在于对知识的掌握，而在于在掌握知识的过程中，必须逐步具备学习和运用知识的方法和能力，这就正如著名教育家、心理学家皮亚杰所说的那样：“智力训练的目的是形成智慧，而不是贮备记忆；是造就智力的探索者，而不仅是博学。”读书时固然需要看书，但思考的时间应该比看书的时间更长。为什么？这好有一比：吃饭时固然需要咀嚼，但消化的时间应该比咀嚼的时间更长。这也就是说，我们要想具备能够“识别出那种能导致深邃知识的东西，而把其它许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离主要目标的东西撇开不管”（爱因斯坦语）的能力，读书学习时就非得在独立思考方面狠下工夫不可。

    总而言之，只有通过思考，通过对纷纭复杂的事物的表象及乏味的概念的分析、判断和推理，才能达到对事物本质的正确认知。思考，它清新明澈得好比刚刚冲出山谷的小溪，它灵动飘逸得如同嫦娥舒展的广袖，它能激发我们的灵感，使我们文思泉涌，妙想频出。不过，它又如一张洁白的绢布，极易被来自外界和内部的灰尘所蒙蔽，需要我们把它当成一面镜子，时时地给予清洗和拂擦；它又如一只美丽而尊贵的天鹅，需要我们对它精心地饲养和梳理，以使它的羽毛日渐丰满，然后一飞冲天。